الحكمة من تعدد الزوجات

تعدد الزوجات كان هو النظام السائد إلى ما قبل الإسلام فالفُرس والرومان وغيرهم كانوا يعدّدون الزوجات ولم يعرف أن أُمّة في القديم منعت التعدد إلاّ مصر ولكنها كانت تتحلل من القيد المانع بجعل من تجيء بعد الزوجة الاُولى في منزلة دونها .. وفي الحضارة الصينية والفارسية يجوز تعدد الزوجات ولكن الزوجة الثانية وما بعدها تعتبر زوجة من الدرجة الثانية (أي الخادمة) وهي لا تتمتع بالحقوق التي تتمتع بها الزوجة الاُولى ..

ويقول جوستاف لوبون :

( إنّ تعدد الزوجات المشروع عند الشرقيين أحسن من عدم تعدد الزوجات الريائي عند الاوربيين ، وما يتبعه من مواكب أولاد غير شرعيين) ..

تقول الاحصاءات :

إنّ ثلث السكان الذين يولدون في إيطاليا أولاد غير شرعيين ، وإنّ عدد حوادث الاجهاض في فرنسا سنوياً مليون حادثة ، والبعض يقول مليونان. أي أن كلّ « 100 » ولادة يقابلها « 120 » اجهاضاً ، وقد كثرت حوادث الاجهاض في السنوات الأخيرة بسبب العلاقات الجنسية التي لم تعد تخضع إلى أي قيود ..

ثم إنّ الاعراض عن الزواج في الغرب ، والاكتفاء بالاتصال الجنسي بدون زواج ، قد خلق مشكلة تهدّد بقاء الاُسرة ، كما أن عمل المرأة خارج البيت وبالتالي استقلالها الاقتصادي عن الرجل قد أضعف من سلطته وقيمته ..

كما ترك عملها خارج المنزل أثراً عكسياً على تربية الأطفال والاهتمام بشؤون البيت ، ونتيجة لذلك فقد هاجم كثير من علماء الغرب عمل المرأة حتى أنه نشأت في انجلترا جمعية قوية تعمل على مقاومة اتجاه النساء إلى العمل في المصانع والشركات والمصالح الحكومية وإهمالهن البيوت ..

وهكذا نجد انعطافاً اجتماعياً حاداً في أنماط السلوك الغربي نتيجة لاضعاف دور الاُسرة ..

يقول بعض الباحثين الاجتماعيين :

"إننا لوعدنا إلى مجتمعنا الذي نعيش فيه فزرنا السجون ودور البغاء ومستشفيات الأمراض العقلية ، ثم دخلنا المدارس وأحصينا الراسبين من الطلاب ، ثم درسنا من نعرفهم من هؤلاء لوجدنا أن معظمهم حُرموا من الاستقرار العائلي ، ولم يجد معظمهم بيتاً هادئاً من أب يحدب عليهم وأُمّ تدرك معنى الشفقة ، وفساد البيت كان السبب في ضياع هذا الجيل الذي لايعرف هدفاً ، ولا يعرف له مستقراً ..

إضافة لما تقدم فقد نجم عن تفكّك الروابط العائلية في الغرب بروز «ظاهرة الاجرام» وأخذ القانون الجنائي الغربي يتعرّض لنقدٍ لاذعٍ بسبب تفاقم هذه الظاهرة تفاقماً لم تعرفه البشرية من قبل ، فقد أخذت تهدّد الأمن العام وتكلّف ميزانيات الدول الغربية مبالغ طائلة ..

كما أن لتعدد الزوجات مصالح عظيمة نذكر منها:

1- مصلحة للمرأة وللمجتمع حيث أن عدد النساء غالباً أكثر من الرجال، فالتعدد يمنح النساء الاحقية في العيش تحت كنف الزوج والأنس بحياة زوجية سعيدة، حيث لو فقد التعدد لأفضي إلى مشاكل اجتماعية وأخلاقية كبيرة ..

2- إن المرأة تعتريها عوارض تكون فيها غير قادرة على المعاشرة الزوجية ففي التعدد حلّ لمشكلة الذين لا يستطيعون الصبر خلال تلك الفترة ..

3- احتمال كون المرأة عقيما، فإذا منعنا التعدد لحق الضرر بالمرأة العقيم حيث سيلجأ الرجل لطلاقها للبحث عن أخرى تنجب له, وإذا أجزنا التعدد حفظنا للمرأة العقيم حق الأنس بحياة زوجية تشبع رغباتها النفسية والجنسية ..

4- إن الدراسات أثبتت أن قوة الرجل الجنسية والعاطفية يمكن أن تشبع أكثر من امرأة بينما القدرات الجنسية والعاطفية للمرأة لا تتسع إلا لرجل واحد فكون الرجل يعدد مصلحة له وكون المرأة تعدد أضرار بها ..
و الأسباب قد تكون أكثر من ذلك ،لذا سوف تكون لنا مواصلة لهذا الموضوع إن شاء الله

تعدد الزوجات عند المسلمين ثابت بالقرآن الكريم وبالسنة النبوية الشريفة ويقره العقل الحصيف ويرتضيه ..

فالدليل القرآني قوله تعالى ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فأن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء : 3 , وفي أحاديث رسول الإسلام عليه وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام ما يؤيد إباحة التعدد حيث يقول ( لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها ) .. رواه البخاري ومسلم .. فان النهي عن الجمع بين من ذكر يدل على جواز الجمع على غيرهن .

يتناول الغربيون موضوع تعدد الزوجات عند المسلمين وكأنه فرض من فروض الإسلام وليس كذلك بل الأصل الغالب عند المسلمين هي الزوجة الواحدة وعندما تتوفر للتعدد دواع وأسباب فقد اشترطت الشريعة الإسلامية لتحققه شرطين لازمين لابد من توفرهما رعاية لمصلحة الزواج العليا وتحقيقاً لمقصوده وهما :

أولاً : القدرة على الإنفاق .

لا يحل شرعاً الإقدام على الزواج سواء من واحدة أو أكثر إلا بتوافر القدرة على الإنفاق على الزوجة وتحمل تكاليف الزواج ومؤنة العيش .. ومتى اختل هذا الشرط حرم على الرجل الإقدام على الزواج لقوله صلى الله عليه وسلم ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ) والباءة : مؤنة النكاح ...

ثانياً : توفير العدل بين الزوجات .

وذلك يكون بالتسوية بين الزوجات في النواحي المادية من نفقة وحسن معاشرة ومبيت لقوله تعالى ( فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) .. فانه تعالى أمر بالإقتصار على واحدة إذا خاف الإنسان الجور ومجافات العدل بين الزوجات .. وتعدد الزوجات كان موجوداً في الأديان السماوية السابقة والشرائع الأرضية الوضعية ولكنه كان مطلقاً بلا عدد .. فالديانة اليهودية لم تحرم تعدد الزوجات بل ان العهد القديم يروي عن داود وسليمان عليهما السلام بأنهما قد جمعا من الزوجات المئات .. ولما جاءت المسيحية لم يرد عندهم ما يحرم تعدد الزوجات وبقي معترفاً به من الكنيسة حتى مطلع القرن السابع عشر ثم استقرت النظم الكنسية المستحدثة بد ذلك على تحريم التعدد بالرغم من خلو أسفار الإنجيل من ذلك .. والذي يتابع أحوال الخلق عبر العصور يجد أنه من المستحيل بقاء موازين الوجود على خط متعادل واحد .. فسير الخليقة الحثيث يتعرض دائماً لتقلبات واهتزازات ينتج عنه اختلال في تلك الموازين مما يعني حدوث تناقض في اعداد مجموعة على حساب أخرى . إن نظرة الشريعة الإسلامية إلى التعدد ينبثق من كونه حلاً سريعاً وعلاجاً شافياً لحالات اضطرارية ملحة لا كما يتصوره علماء الغرب بأنه ركن من أركان الدين الإسلامي لذلك فان وحدة الزوجة – كما قلت – هو الأفضل وهو الغالب وهو الأصل شرعاً .

ولكن هنالك أسباب ودواعي تجعل التعدد متنفساً وبلسماً ناجعاً لكثير من الحالات الاضطرارية الواقعية ..

فالحروب الفتاكة التي تنتشر في غالب بقاع الأرض ليس لها حطب إلا الرجال .. فالحرب عندما يستهلك ألف رجل مثلاً ينظر في الميزان المقابل أن ألف امرأة تبقى بلا زواج .. فيأتي نظام التعدد لينتشل هذا العدد من النساء كرامة لها وحفظاً من أن تنتشلها أيدي العابثين .

في الديانة المسيحية الحديثة لا يسمح للرجل بأن يتزوج أكثر من امرأة واحدة تكون هي حظه من هذه الدنيا وقد يفاجأ الزوج بأن زوجته عقيماً لا تلد وهو يتوق إلى الأولاد أو أنها قد تمرض مع الزمن مرضاً منفراًَ يصعب معه تحقيق مقصود الزواج فيكون من الأفضل للرجل والإكرام للمرأة بأن يتزوج الرجل مرة أخرى بدل أن يطلق الأولى طلباً للثانية .

طبائع بني البشر تتفاوت وتختلف وهي بين الرجل والمرأة أشد اختلافاً .. فمن الرجال من يكون قوي الغريزة ثائر الشهوة لا يتماسك أمام نداء الفطرة ولربما يرزق هذا النوع من الرجال بزوجة ليست لها تلك الدرجة من الرغبة في المعاشرة أو أن فترة المرض الشهري الفطري عند النساء يطول عندها فهي لا تشبع نهم غريزته ولا تهدأ فورة الشهوة عنده والرجل بطبعه لا يصبر كثيراً عند النساء أفلا يكون من الأخلاق والعفة أن يسمح له بامرأة حليلة عفيفة بدل أن يتخذها خليلة عشيقة ؟

في كل المجتمعات البشرية وعلى مر الدهور توجد طبقة من الناس أصيلة المعدن نبيلة الخصال وقد يسوء هذه الطبقة بقاء النساء بلا زواج فيدفعه نبله إلى الزواج من امرأة أخرى فاتها سن الزفاف أو أرملة توفي زوجها بحرب ضروس أو مطلقة تعذر الجمع بينها وبين زوجها الأول فينقذها هذا الرجل مما هي تعافيه وتلاقيه .

إن نقد الغربيين لهذا المبدأ الإسلامي المتكامل كان نابعاً من نظرة أديانهم ومذاهبهم إليه .. ومن العجب أن يتأثر المسلمون بهذه الأقاويل المتهافتة فبدءوا ينظرون إلى التعدد نظرة جانبها كثير من الصواب ففي تونس أصدر المشرع التونسي قراراً منع بموجبه تعدد الزوجات وكذلك فعلت تركيا .. وفي باكستان يعتبر تعدد الزوجات جريمة من جرائم العصر التي لا تغتفر , ولكن العقل المنصف المتحرر من التبعية والتقليد ينظر إلى هذا النظام الإسلامي نظرة إعجاب وتوقير يحمله على الاعتراف بمشروعيته وواقعيته كما فعل المستشرق الغربي غوستاف لولبون عندما قال ( إن تعدد الزوجات المشرع عند الشرقيين أحسن من تعدد الزوجات الريائي عند الأوربيين وما يتبعهم من مواكب أولاد غير شرعيين ) ..

منقول للفائدة

لماذا يتزوج الرجل بامرأة أخرى ؟؟! هناك أسباب مبرّرة وأخرى غير مبرّرة ،،
ومنها ما يمكن للزوجة أن تصلحها وأخرى لا حيلة لها فيها
1- إهمال الزوجة ما عليها من حقوق تجاه زوجها يدفعه إلى الإحساس أن هناك
زوجة أخرى يمكنها أن تعطيه الحقوق التي يفتقدها من الزوجة الأولى .
2- سخرية الزوجة المنكررة من زوجها ، وتهكمها الدائم من حديثه أو شكله أو أهله،
يجعلان زوجها مدفوعاً إلى الانتقام الذي يعد الزواج الثاني واحداً من أساليبه أو وسائله .
3- امتناع الزوجة من فراش زوجها حين يدعوها لتلبية الحاجة الأولى التي يتزوج من أجلها الرجل ... يجعله يبحث عن امرأة أخرى تلبي له هذه الحاجة التي يعف بها نفسه .
4- كون الزوجة عاقراًمع حب الزوج للأطفال قد يدفعه إلى الزواج بامرأة أخرى
ليُرزق منها بذرية .
5- تعلق الزوج بفتاة أو امرأة يصدفها بطريقه أو عمله فيفكر بالزواج منها دون
أن تكون له حاجة ، ودون أن تكون زوجته مقصّرة بواجباتها أو ممتنعة أو عاقراً .
6- مرض الزوجة مرضاً يقعدها عن آداء حقوق زوجها ويضطر معه الزوج إلى الزواج
من أخرى ترعاه وأولاده وقد ترعى حتى زوجته الأولى .
7- ندّية الزوجة وعدم طاعتها زوجها ، وتحدّيها المستمر له، هذا كله يجعل الزوج
يكره الجلوس بالمنزل ، ويجعله يهرب من زوجته ، ومن ثم يأمل أن يتزوج بأخرى تطيعه
ولا تخالفه ولا تتحداه ، وتكون له السكن الذي افتقده في الزوجة الأولى .
8- ثراء الزوج وفيض المال بين يديه قد يدفعه إلى أن تكون له أكثر من زوجة
وإلى أن تكون عنده ذرية كثيرة .
برأيي الشخصي .. أن رجال اليوم يتزوجون على زوجاتهم دون الحاجة إلى إعطاء
أسباب أو حتى مبررات ،،إذ يكتفي البعض بالقول : " الشرع حللنا أربعة .. شو إلكم علينا ..!! "
وأنتم أحبائي ،، برأيكم .. ما الأسباب تدفع الرجل للزواج بأخرى ..؟!
وأي من هذه الأسباب الأكثر شيوعاً في مجتمعاتنا العربية ..؟؟
ولماذا أصبحت ظاهرة الطلاق متفشية في مجتمعانا ( القرى / المدن) بشكل مخيف ؟!

إضافة رائعة و عادلة منك و نحسبك و الله حسيبك أنك إمرأة منصفة وقافة عند الحدود الشرعية و جزاك الله خيرا !!

ربنا يهدينا ويسهل لنا عبادته كما يحب ويرضى