حاطب ليل مولانا يغلق الباب وسيفتح النافذه د\ البوني

أثناء اغترابه الاختيارى كان مولانا الميرغنى عندما يُسأل عن أوان عودته يقول ان لديه مهام اذا لم ينجزها لن يعود، وكان من الخيارات ان يقول مولانا ان موعد عودته سوف يحدد «فوق» أي يشير الى الذات الإلهية لأن هذا يتناسب مع وضعه الروحي ولا نستبعد اطلاقاً ان يكون رهطاً كبيراً من اتباع الطائفة كانوا يسندون عودة مولانا «للمنادي»، ومهما يكن من أمر فإن عودة مولانا تمت بتدبير رباني بحت، فوفاة السيد احمد الميرغنى المفاجئة هي التى فرضت العودة، وصادف وجوده مناسبة حولية السيد علي ويقال ان مولانا مدد اقامته في البلاد الى عيد النحر فكل هذه المناسبات كانت فرصاً ذهبية لمولانا لترميم بناء الطائفة، وبالتالى الحزب، وبما انه لا توجد أية وسيلة لقياس اتجاهات الرأي العام في السودان غير الاحتشادات والمناسبات الاجتماعية، فتأسيساً عليها يكون مولانا قد حسم أمر الحزب وأثبت انه يقود الجسم الأساسي لذلك قال قولته الشهيرة ان الحزب قد توحد منذ العام 1967م وانه «لا مكان بيننا لمتخاذل أو متردد أو غافل أو مساوم على مبادىء الحزب وأهدافه» بعبارة أخرى لا هيئة ولا مرجعيات ولا مسجل «فالبرة برة والجوة جوة».
من خطابه في حولية السيد علي أثبت مولانا على ان الطائفة الختمية لن تعود في وضع طرفي في الحزب كما كانت على أيام الأزهرى والسيد علي بل ان الطائفة ستكون ست الجلد والرأس في الحزب، وان الطائفة الختمية وعلى حسب رأى مولانا يمتزج فيها الدين بالوطن فقد وصف السيد علي في الخطاب كذا مرة بأنه أبوالوطنية وانه في نفس الوقت صاحب رسالة دينية وهي امتداد لجده الرسول صلى الله عليه وسلم فقال بالنص «ان رسالة صاحب الذكرى امتداد لرسالة جده المصطفى صلى الله عليه وسلم وآل بيته الأطهار»، واستطرد بأن السيد علي حرر البلاد من الاستعمار ونشر الاسلام في أجزاء كثيرة من السودان.
من الطبيعي جداً ان يركز مولانا على الطائفة الختمية لأنها هي الرصيد الوحيد المتبقي من الحزب الاتحادى القديم، فالولاء الطائفي لا يخضع لتصاريف السياسة انما يقوم على البعد الديني أما «تجار السوق» كما وصفهم الأستاذ نقد من عضوية الحزب الاتحادى وان شئت الدقة قل الوطني الاتحادى القديم فهؤلاء لديهم قابلية كبيرة للتجوال بين التكوينات السياسية المختلفة، فبقدر ما كان مولانا عنيفاً مع الفصائل الاتحادية الخارجة عليه كان متسامحاً وباسطاً كفه للأحزاب الأخرى، وقال انه سوف يعمل مع الجميع بروح لا تعرف المساومة ولا الاستسلام في قضايا الوطن «يبدو ان مولانا اقترب من الجماعة بقدر ابتعاده عن الفصائل الاتحادية».
ما فعله مولانا يكاد يعتبر من ثوابت السياسة السودانية فأي حزب يتعرض لعملية انشقاق أو تشرذم يكون العداء بين فصائله أشد وأكبر من العداء مع الأحزاب الأخرى، فالمنشقين من الحزب الشيوعي ومن الحركة الاسلامية ومن حزب الأمة يتعرضون لخصومة عنيفة من أحزابهم القديمة، فحسم القيادة ووحدة التنظيم تكون دائماً مقدمة على أي حوار أو محاولة للم الشمل، وبهذا يكون مولانا قد مارس السياسة كرئيس حزب سوداني حقيقي، ولكن تجاهل الفصائل الاتحادية الأخرى أمر ليس بالهين، فوسطية الحزب تقوم على هذه الفصائل وحسم الأمر لصالح الطائفة سوف يضع حزب مولانا في خانة التقليدية، فالمطلوب من مولانا وبذات البطن الصوفية الغريقة «ان يفتح نوافذ جانبية لدخول الاتحاديين من غير الختمية للحزب، فليحكم مولانا اغلاق الباب كما فعل الآن، ولكن «تحت تحت» حتماً سوف يفتح كذا طاقة لاستقطاب الذين كانوا ينتظرون الدخول من الباب.