لا...لا... يـا كاتبة المقال

الأخ العزيز / Admin

ليس الأمر كذلك ، فموضوع الغناء من ضمن النقاط التي أثارها الأخ / محمد الصائم ،،،

و مسألة الغناء تحتل النقطة الثالثة في سلسلة النقاط التي رددت فيها على المسائل التي أوردها الأخ / محمد الصائم ، عليه أرجو منك التكرم بمراجعة الموضوع ، أعني بذلك مراجعة مداخلة الأخ / محمد الصائم و النقاط التي تحدث عنها في مداخلته ،،، ثم بعد ذلك مراجعة الردود التي كتبها عن تلك النقاط و المسائل العلمية التي أثارها .
و لقد أحسن و أجاد ، الأخ الشيخ / هـشام حسن ، وفقه الله ، بهـذه الإضافة لمسألة الغناء ،،،،، فقد كانت الإضافه إضافه موفقة ، جزاه الله خيراً .

على كل حال مشكور على المرور على الموضوع ، لكن أرجو قراءة المقال ،، و لك مقدماً جزيل الشكر و التقدير .
و الشكر موصول للأخ الشيخ / هـشام مبارك ، الذي ذكر أن مسألة الغناء في صلب المسائل و النقاط التي أوردها و أثارها الأخ الفاضل / محمد الصائم .

فعلا الاخ محمد الصائم ذكر الاغاني فى رده على سبيل الولوج للموضوع من زاوية اخرى ولكن هو كان مركز على المدائح بشكل اكبر
انا اتسآل ان هناك كثير من المدائح بها معاني جيدة ولا تدخل فيها امور تؤدي الى الشرك فهل هذه المدائح تدخل فى حكم ما ذكرته ايها الهدهد

ابو ناجي كتب:

فعلا الاخ محمد الصائم ذكر الاغاني فى رده على سبيل الولوج للموضوع من زاوية اخرى ولكن هو كان مركز على المدائح بشكل اكبر
انا اتسآل ان هناك كثير من المدائح بها معاني جيدة ولا تدخل فيها امور تؤدي الى الشرك فهل هذه المدائح تدخل فى حكم ما ذكرته ايها الهدهد

الأخ العزيز / أبو ناجي

هـذا السؤال يدل على أنك لم تقرأ الموضوع ، أو أنك مررت على الموضوع بسرعة لم تتبين معها التفاصيل و التوضيحات التي كتبتها ، عليه أرجوك ، ثم أرجوك : قراءة الموضوع بتريث ، و أنا أعلم أن الموضوع طويل و عريض ، و مع ذلك أدعوك قائلاً : راجع الموضوع بتمهـل و تريث .

أكرر شكري على الإهـتمام بالموضوع ، و مداخلتك عليه تجد عندي كل التقدير و الإحترام ، مشكور و جزاك الله خيراً .

ابو ناجي كتب:

فعلا الاخ محمد الصائم ذكر الاغاني فى رده على سبيل الولوج للموضوع من زاوية اخرى ولكن هو كان مركز على المدائح بشكل اكبر
انا اتسآل ان هناك كثير من المدائح بها معاني جيدة ولا تدخل فيها امور تؤدي الى الشرك فهل هذه المدائح تدخل فى حكم ما ذكرته ايها الهدهد

حبيبنا السيد / أبو ناجي مدير المنتدي المحترم ، لك التحية و أنت تثري ساحة نقاش المنتدي مشجعا الإخوان علي العطاء و بذل المزيد من النشاط لرفعة هذا المنتدي ولعل هذا من صميم عملك كمدير علي هذا المنتدي الراقي بكم ، ولعلكم أسستم هذا المنتدي ليكون شعلة تضئ سماوات السريحة بالعلم و الثقافة والمعرفة تريد بذلك رفعة هذه البلدة المعطاء السريحة الجميلة ، أقول لك كل التحايا العبقة و كل الأمنيات الجزيلة من أجل تحقيق هذا الهدف السامي ، الشكر موصول لك مجددا و جعل الله لك هذه الأعمال الطيبة خالصة في سجل حسناتك ،، آآآمييين
أرجع لسؤالك عن المدائح التي ليس بها شرك و التي لا تدعو له أو للبدع و منكرات الأمور ، أوقول وبالله التوفيق أنه لا مانع من ذلك إذا كانت المدائح النبوية كما قلت ، ولكن يجب أن تحاط بسياج من الشروط من أهمها أن تكون خالية من آلات اللهو والمعازف ، لتكون من باب الأناشيد الإسلامية و الشعر المباح الذي قال عنه النبي صلي الله عليه وسلم ( إن من الشعر لحكمة و إن من البيان لسحرا) لا بأس إن كان ما تقصده كذلك ، ولا مانع من القول الجميل الذي يدعو لمدح صفات النبي صلي الله عليه وسلم الكريمة التي ذكرها القرآن و إن كان لا أحد يستطيع أن يمدحه كما مدحه القرآن كما قال المولي عز وجل ( و إنك لعلي خلق عظيم ) فهل هناك مدح أجمل من مدح رب العزة و الجلال لرسولنا الكريم صلي الله عليه و سلم ، ثم قيد آخر حبيبنا أبو ناجي ألا يكثر المسلم من ذلك و يشغله عن أمور دينه و عن تلاوة القرآن فهي أهم من ذلك ولنا في صحابة رسول الله أسوة حسنة حيث كان شغلهم الشاغل تلاوة القرآن وذكر الله بغير أناشيد أو غيرها ،،، ولعل الحديث في هذا الأمر حبينا محمد بساطي يطول ولكني أكتفي بهذا ولك فيه كفاية و غاية إنشاء الله ،،، محبكم أبو عبد الرحمن !

الأخ الشيخ / هـشام مبارك

مشكور على هـذه الإضافة الموفقة ، و مشكور على هـذا الإيضاح الشافي الكافي بإذن الله سبحانه و تعالى ، فقد حملت هـذه الإضافة بين طياتها كلاماً مفيداً و تنويراً سديداً ،،، جزاك الله خيراً ،،، و أسأل الله أن يجعل هـذا العمل عملاً صالحاً ، متقبلاً ، خالصاً لوجه الله سبحانه و تعالى ،

و الشكر موصول للأخ الكريم / أبو ناجي على هـذا الإستفسار ، فقد أورد سؤالاً من الأهـمية بمكان ، و هـذا السؤال بعد توفيق الله سبحانه و تعالى هـو الذي أتاح الفرصة لإضافة المزيد من الإضافات الهامه ، الموفقة على موضوع المدائح النبوية ،،،

أكرر الشكر للأخ العزيز / أبو ناجي ، و الشكر للأخ الشيخ / هـشام مبارك ،،، حفظكم الله جميعاً .

النقطة الخامسة :

ذكرت مسألة اللحية و كذلك الإسبال في الثياب بالنسبة للرجال ، و قلت هـذا من التنطع في الدين ؟؟؟

عجبت كل العجب لرجل بقامة الأخ / محمد الصائم ، و هـو يقول مثل هـذا الكلام ؟؟؟ أمرٌ أمر به الشارع الحكيم ، هـل يكون ما أمر به الشارع الحكيم من التنطع في الدين ؟؟؟ هـذا لا يستقيم أبداً ، كيف يأمر به و هـو في نفس الو قت من التنطع في الدين ؟؟؟ و كيف تهـون من أمر كهـذا ؟؟؟

• جاء رجل إلى الإمام مالك ( رحمه الله ) ، و سأله سؤالاً ؟؟؟ فقال الإمام مالك : لا أدري ، فقال له الرجل : هـذا أمر سهـل و هـين ؟؟؟ فقال الإمام مالك : ليس في الدين شيئ هـين و سهل أما سمعت قول الله عز و جل لرسوله : ( إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً ) . أو كما قال رحمه الله .
• جاء رجل إلى الإمام مالك ( رحمه الله ) ، فقال للإمام مالك : أليس رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أمر بدفن الأظافر ؟؟؟ فغضب الإمام مالك و أمر بضربه ، فقالوا له إنه جاهـل ، فقال الإمام مالك : يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و لا يتثبت .

على كل حال هـذه جملة من النصوص و الأدلة :

أولاً : اللحية :

• صح عن النبي صلى الله عليه و سلم ، ما أخرجه البخاري و مسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أحفوا الشوارب و وفروا اللحى خالفوا المشركين ) ، رواه البخاري في اللباس و مسلم في الطهارة .
• و في صحيح مسلم عن أبي هـريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( جزوا الشوارب و أرخوا اللحى خالفوا المجوس ) ، رواه مسلم في الطهارة .
• خرج النسائي في سننه بإسناد صحيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) ، رواه الترمذي في الأدب و النسائي في الطهارة .

ثانياً : الإسبال في الثياب بالنسبة للرجال :

• قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( ما أسفل من الكعبين من الإزار فهـو في النار ) ، رواه البخاري في اللباس .
• عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ثلاثة لا يكلمهم الله و لا ينظر إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم : المسبل إزاره ، والمنان فيما أعطى ، و المنفق سلعته بالحلف الكاذب ) ، رواه مسلم في الإيمان .
• قال صلى الله عليه و سلم : ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) ، رواه البخاري في اللباس و مسلم في اللباس .
• قوله صلى الله عليه و سلم لبعض أصحابه : ( إياك و الإسبال فإنه من المخيلة ) ، رواه أبو داؤود في اللباس .
• حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إزرة المؤمن إلى نصف ساقه ، و ما أسفل الكعبين في النار ، و من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه ) ، رواه الإمام مالك و غيره .

و أختم هـذه الفقرة بهـذا السؤال الذي وجه لسماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز ( رحمه الله ) :

السؤال : ما حكم الشرع فيمن يقول : إن حلق اللحية و تقصير الثوب قشور و ليست أصولاً في الدين أو فيمن يضحك ممن فعل هـذه الأمور ؟
الجواب : هـذا الكلام خطير و منكر عظيم ، و ليس في الدين قشور ، بل كله لب و صلاح و إصلاح ، و ينقسم إلى أصول و فروع ، و مسألة اللحية و تقصير الثياب من الفروع لا من الأصول ، لكن لا يجوز أن يسمى شيئ من أمور الدين قشوراً و يخشى على من قال مثل هـذا الكلام متنقصاً و مستهـزئاً أن يرتد بذلك عن دينه لقول الله سبحانه و تعالى : ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض و نلعب قل أبالله و آياته و رسوله كنتم تستهـزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ... ) ، سورة التوبة الآيات 65 و 66 ،،، هـذا الكلام جزء من الإجابة فقط هـذه مقدمة الإجابة ، فقد أورد الشيخ / عبدالعزيز بن باز ( رحمه الله ) ، جملة من الأدلة الشرعية في رده على هـذا السؤال ، لكن أكتفي بهـذا القدر من إجابته ( رحمه الله ) .

و بهـذه النقطة الخامسة و هـي الأخيرة في موضوع : المدائح النبوية ..... يكون بحمد الله قد إكتمل الرد على كآفة النقاط و لتساؤلات التي أوردها الأخ العزيز / محمد الصائم .

هـذا و بالله التوفيق ،،، و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم .