الامر بالمعروف والنهى عن المنكر , فريضة غفل عنها الجميع

قال احد العارفين بالله في إحدى ليالي رمضان زرت فضيلة قاضي الإسماعيلية الشرعي، واجتمع في هذه الزيارة مأمور المركز والقاضي الأهلي وناظر المدرسة الابتدائية ومفتش المعارف ولفيفٌ من الأدباء والفضلاء والمحامين والأعيان، وكانت جلسةً لطيفةً، وطلب فضيلة القاضي الشاي، فقُدِّم إلينا في أكوابٍ من الفضة، وجاء دوري فطلبت كوبًا من زجاجٍ فقط، فنظر إليّ فضيلته مبتسمًا وقال: "أظنك لا تريد أن تشرب لأن الكوب من الفضة"، فقلت: "نعم، وبخاصة ونحن في بيت القاضي"، فقال: "إن المسألة خلافية، وبها كلام طويل، ونحن لم نفعل شيئًا حتى تتشدد في مثل هذا المعنى"، فقلت: "يا مولانا.. إنها خلافية إلا في الطعام والشراب؛ فالحديث متفق عليه، والنهي شديد، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:"لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما"، ويقول: "الذي يشرب في آنية الذهب والفضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم"، ولا قياس مع النص، ولا مناص من الامتثال، وحبَّذا لو أمرت بأن نشرب جميعًا في أكوابٍ من الزجاج".

فتدخَّل بعض الحاضرين في الأمر وأرادوا أن يقولوا بأن الأمر ما دام خلافيًّا فلا لزوم للإنكار، وأراد القاضي الأهلي أن يدلوَ بدلوه في الدلاء، فقال للقاضي الشرعي: "يا فضيلة القاضي.. ما دام هناك نص فالنص مُحترَم، ولسنا ملزمين بالبحث عن الحكمة وإيقاف العمل بالنص حتى تظهر؛ فعلينا الامتثال أولاً، ثم إنْ عرفنا الحكمة فبها، وإلا فذلك قصور منا، والعمل على كل حالٍ واجبٌ"، فانتهزتها فرصةً وشكرت له وقلت له مشيرًا إلى إصبعه: "وما دمت قد حكمت فاخلع هذا الخاتم؛ فإنه من ذهبٍ خالصٍ، والنص يحرِّمه"، فابتسم وقال: "يا أستاذ.. أنا أحكم بقوانين نابليون، وفضيلة القاضي يحكم بالكتاب والسنة، وكلٌّ منا مُلزَم بشريعته، فدعني وتمسَّك بقاضي الشريعة"!!، فقلت: "إن الأمر جاء للمسلمين عامةً، وأنت واحدٌ منهم؛ فهو يتجه إليك بهذا الاعتبار"، فخلع خاتمه، وكانت جلسةً ممتعةً حقًّا، وكان لها صداها في جمهورٍ يرى مثل هذا الموقف العادي أمرًا بمعروفٍ أو نهيًا عن منكرٍ ونصيحةً في ذات الله (مذكرات الدعوة والداعية).

هذا مثلٌ لا ينطبق على كثير من علاقاتنا الآن، وعلى جميع المستويات، وكأنما أصابنا صممٌ عجيبٌ، غير أنه لا يشبه الصمم، وإنما- وكما يقول الأولون- "غطى هواي وما ألقى على بصري"، وهذا هو لب القضية.

كثيرة هي تلك الحالات التي يجد المرء نفسه بإزائها في موقف شديد التعقيد عندما يحاور بغية الوصول إلى الحق، فلا يجد إلا عجزًا قاتلاً وصدًّا مُحبِطًا، ويتساءل عمن أو عما يكون السبب فيما يرى دون جدوى.

عندما يرى المكروه يلم بأخيه وهو منساق إليه، مشدود بحبل إلى المعصية أو إلى ما يشين، مسلوب الإرادة دون أن يرى الخطأ ولا الخطر، وقد عميت عينه وطمس من بصيرته بعض نورها؛ فإذا ذهب إليه ناصحًا ساترًا قوبل بالإهانة والصد.
وعندما يرى ترك المصلحة العامة تتردى وتتهاوى معها غيرها من المصالح، فيدفع في اتجاه الإصلاح الذي يقتضي البتر أو التجميد إصلاحًا لذلك، فإذا مراعاة المشاعر والخوف على الأحاسيس والعلاقات حاجزًا عن الإصلاح، والقاعدة المتعارف عليها بيننا بغير كتابة وتقنين: "الكل فداءٌ للفرد، والمصلحة الشخصية تُقَدَّم على الجماعية".

الجميع أصمَّ أذنيه عن سماع الحق، وأحكم مغاليق قلبه عن قبوله، وضاقت نفسه بمرأى أهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فضاع الحق وأصبحت ترى الداعية المتأوِّل لما يأتي من تقصيرٍ أو ينبو منه من أخلاق تنافي ما هو عليه من الخير، فإذا المجتمع وقد ضاع فيه الفقه والمروءة والشهامة والصلاح الذي ما بقي إلا بحفظ الله له، وتغيَّر السلوك وانحط، وضاعت القيم والمبادئ، وتشوَّه ما بقي منها إلا لدى من رَحِمَ الله ممن ما زالوا يحتفظون بالنظرة العادلة للأمور.

والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، ومع ذلك قدمه في هذه الآية على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فقال سبحانه: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة:71].

فقدم هنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على إقام الصلاة، مع أن الصلاة عمود الإسلام، وهي أعظم الأركان بعد الشهادتين، فلأي معنى قدم هذا الواجب؟

لا شك أنه قُدم لعظم الحاجة إليه وشدة الضرورة إلى القيام به.

ولأن بتحقيقه تصلح الأمة، ويكثر فيها الخير وتظهر فيها الفضائل وتختفي منها الرذائل، ويتعاون أفرادها على الخير، ويتناصحون ويجاهدون في سبيل الله، ويأتون كل خير ويذرون كل شر.

وبإضاعته والغفلة عنه تكون الكوارث العظيمة، والشرور الكثيرة، وتفترق الأمة، وتقسوا القلوب أو تموت، وتظهر الرذائل وتنتشر، وتختفي الفضائل ويهضم الحق، ويظهر صوت الباطل، وهذا أمر واقع في كل مكان وكل دولة وكل بلد وكل قرية لا يؤمر فيها بالمعروف ولا ينهى فيها عن المنكر، فإنه تنتشر فيها الرذائل وتظهر فيها المنكرات ويسود فيها الفساد، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وفى الحديث أيضاً عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: { يقول الله عز وجل: مروا بالمعروف وأنهوا عن المنكر قبل أن تدعوني فلا أستجيب لكم وقبل أن تسألوني فلا أعطيكم وقبل أن تستنصروني فلا أنصركم }.

وفي لفظ آخر من حديث حذيفة يقول عليه الصلاة والسلام: { والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم } [رواه الإمام أحمد].

فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من المهمات العظيمة كما سبق، وفي حديث ابن مسعود عند أحمد وأبي داود والترمذي يقول عليه الصلاة والسلام: { لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم وآكلوهم وشاربوهم فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم ببعض ثم لعنهم على لسان أنبيائهم داود وعيسى بن مريم } ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ [البقرة:61].
منقول بتصرف
تحياتى

جزاك الله خيراً على هذا النقل الموفق، فعلاً الامر بالمعروف و النهي عن المنكر أصبح من التراث فقلما تجد أحداً يفعل ذلك و الكل يقول و انا مالي،، و الكل متمسك بإنكار المنكر بالقلب أي أضعف الإيمان تفادياً للبطش أو الإحراج، أما الامر بالمعروف فصار من الامور الرجعية الغير حضارية تصور!!!!.

ورد احي فيك روحك الطيبة وصبرك على دفع الضرر عن الاخرين
وان كانت هنالك قلوب لا تنصاع الا لمصالحها الشخصية وآذان لا تستمع الا لصوت ( الانا ) وان تدعهم الى حق يشتدوا في خصامك وان كان الحق معك وان تدعهم الى المنطق يرمونه وراء ظهورهم بما انه لا يتوافق مع مصالحهم وان قلت ابيض قالوا اسود وان قلت خيرا قالوا متشدق افّاق ورموك باوصاف تعف الذن عن سماعها مع انك تريد الخير لهم لكن لا يريدون الخير لانفسهم ولا للاخرين ، لكن بما اننا امة رسالية لابد من التضحية لاظهار الحق وابطال الباطل بما يرضي الله ورسوله وبالمنهج الذي خطه ( ص) للنهي عن المنكر مع الاحاطة بمراحله ( اليد - اللسان - القلب )
فاما من فيه خير ومن فتح الله بصيرته فسيكون من الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وما نقيضه فسيكون حجر عثرة ، الا ان الركب سيسير ولن يكترث لحجر وسيتركونه وراءهم صلدا تجلده رياح الكبرياء الزائف . ( مع محبتي)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، يا ورد جزاك الله كل خير ، وبيض الله وجهك يوم تسود وجوه ، و نسأل الله أن يسجل لك ما كتبت في سجل حسناتك ، وبارك الله في جهودك ، و لقد عرفتي فالزمي ، وهذا الطريق لمن أراد النجاة ، و هو سفينة النجاة و لقد جعل الفقهاء الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر الركن السادس من أركان هذا الدين ، و جزاك خيرا ، و أرجو أن تعرفي بنفسك و لا مانع حيث أن هذه الأسماء المستعارة قد يكون لها مردود سيئ و قد تتعرضي للرد من قبل أي أحد و نحن من أبناء بيت واحد و أسرة واحدة ، فقد يكون هذا المنتدي بابا لمواصلة الرحم و باب من أبواب الخير فلنفتحه بهذه المواضيع الجميلة ، ولك كل الشكر علي هذه البادرة الطيبة

تسلم ايدك على الطرح الرائع يا ورد

وشكرا لكل الاعضاء الذين بردودهم

زادوا الموضوع

وفعلا للاسف اصبح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

مجرد تاريخ يتحاكى به الناس

ويترحمون عليه مثل اغلب الفضائل والقيم النبيلة

مثل الشجاعة والتضحية والامانة وحترام الكبير والعطف على الصغير

رحم الله زمن العزة والكرامة